Самый древний христианский праздник. В первоапостольской церкви смерть и воскресение Христа отмечались еженедельно — пятница была днём поста и скорби в воспоминание страданий Христа («Пастырь Ермы», III,V:1), а воскресенье отмечался как день радости (Тертуллиан, «De corona mil.», гл.3). Даже свидетельство язычника Плиния Младшего повествует о соблюдении этого обычая. Он пишет о христианах: «… они в установленный день собирались до рассвета, воспевали, чередуясь, Христа как Бога и клятвенно обязывались не преступления совершать, а воздерживаться от воровства, грабежа, прелюбодеяния, нарушения слова, отказа выдать доверенное. После этого они обычно расходились и сходились опять для принятия пищи, обычной и невинной» («Письмо императору Траяну. О христианах»).

Современные протестанты, как и первые христиане свято чтут день воскресный. Еженедельно в этот день проводятся богослужения, где совершаются таинства. В каждый церкви порядок, очередность и частота проведения таинств может варьироваться, но воскресное богослужение — отличительный признак принадлежности к мировому христианству, которого придерживаются все христиане.

Исключение составляют только церкви адвентистов седьмого дня. Они традиционно не проводят воскресных богослужений, предпочитая собираться для поклонения Господу в субботу, что в общем-то не запрещено Священным Писанием: «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу…» (Кол.2:16).

Некогда иудейский праздник, праздновавшийся в честь освобождения евреев из египетского рабства и искупления народа, в христианской традиции был переосмыслен, как воспоминание о Воскресении Христа и об искуплении человечества.

Об этом писал апостол Павел: «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины». (1Кор.5:7,8)

В малоазийских церквях, особенно евреями-христианами, в I веке н.э. праздник ежегодно отмечался вместе с иудейской Пасхой — 14 нисана, так как и иудеи и христиане ожидали в этот день пришествие Мессии (Блаж. Иероним, Толк. на Мф. 25,6 — PL 26,192). Некоторые церкви переносили празднование на первое воскресенье после иудейской Пасхи, потому как Иисус Христос был казнён в день Пасхи и воскрес по Евангелиям в день после субботы.

Уже во II веке праздник принимает характер ежегодного во всех Церквах.

Поэтому протестанты вместе со всей Церковью Христовой празднуют Пасху — праздник Великого Христова Воскресения ежегодно.

Это величайший из всех христианских праздников и протестанты особенным образом чтут его, вспоминая о воскресшем Христе и воспевая древние и современные гимны Христу, Который «Воскрес из мертвых! Смертию смерть попрал!»

Католики празднуют Пасху в первое воскресенье после полнолуния, приходящегося на день весеннего равноденствия, и при этом пользуются григорианским календарем. 
Православные же пользуются календарем юлианским и добавляют к правилам вычисления Пасхи запрет на совпадение с Пасхой иудейской. Таким образом, православные празднуют в первое воскресенье после расчетного полнолуния, приходящегося на расчетный день весеннего равноденствия или ближайшего расчетного полнолуния за расчетным днем весеннего равноденствия. Расчетный день весеннего равноденствия приходится на 21 марта, но по старому стилю, то есть, в наше время, на 3 апреля. Из-за погрешности используемого при расчете дня православной Пасхи правила расчета полнолуния, расчетное полнолуние в наше время приходится на четвертый день после астрономического полнолуния.

В результате таких сложных вычислений даты празднования Пасхи у католиков и православных разнятся.

Традиционно западные протестанты празднуют Пасху в один день с католиками, а российские протестанты в один день с православными.

Однако кроме воскресного дня и Пасхи (которая есть «праздников праздник и торжество из торжеств»), протестанты празднуют некоторые из так называемых «великих» или «двунадесятых» праздников. Причем если у православных христиан двунадесятые праздники подразделяются на «Господни» и «Богородичные», то протестанты празднуют только Господни великие праздники, то есть события, связанные с земной жизнью Иисуса Христа.

Один из так называемых двунадесятых праздников. Праздник в честь чудесного рождения Иисуса Христа — Бога Сына, ставшего человеком.

В ранней церкви вплоть до IV века Рождество, как отдельный праздник, не отмечалось. События Рождества вспоминались в день Богоявления, 6 января. Около 200 года Климент Александрийский упоминает о такой практике. Первые сообщения о появлении отдельного праздника Рождества и праздновании его 25 декабря относятся к середине IV века.

Протестанты также празднуют Рождество. Причем именно они сформировали его современный облик. Так, например, обычай наряжать рождественскую елку придумали протестанты. Есть легенда о том, что сам Мартин Лютер первым придумал зажигать свечи на рождественской елке. Когда-то она увенчивалась фигуркой Христа, затем ангелом или Вифлеемской звездой.

Весь христианский мир, включая и православных, празднует Рождество 25 декабря. Только протестанты и католики празднуют по григорианскому календарю, а православные по юлианскому. А «юлианское» 25 декабря приходится на «григорианское» 7 января, поэтому в России получается путаница. Впрочем многие российские протестанты ничтоже сумняшеся отмечают Рождество дважды: и 25 декабря и 7 января.

К слову надо сказать, что некоторые протестанты в России и за рубежом отмечают еще и праздник Обрезания Господня, который празднуется на восьмой день после Рождества, т.е. 1 января. Как правило, это делают те группы, которые считают празднование Нового Года недостаточно духовным поводом для радости и подводят некое религиозное основание для встречи Нового Года. Другие же протестанты празднуют Новый Год, как светский праздник и не видят в этом ничего предосудительного, равно как и в праздновании своего дня рождения и дней рождений родственников и друзей.